பைத்தியக்காரத்தனம் என்பது ஒரு கவசம்: ஓகாபே ரின்தாரோவின் மனப்போராட்டம்

வணக்கம் நண்பர்களே! நான் ஓசாமா மாங்கா!

கதையின் தொடக்கத்தில், அந்த வலி நிறைந்த அதேசமயம் ஒருவித வேடிக்கையான ஓகாபே ரின்தாரோவின் தோற்றத்தை நினைத்துப் பாருங்கள். தன்னை ஒரு "பைத்தியக்கார விஞ்ஞானி" (Mad Scientist) என்று அழைத்துக்கொண்டு, விசித்திரமான மந்திரங்களை உச்சரிக்கும் அந்தத் தருணம். அந்தத் தருணத்தில், பலருக்கும் "ஓ, இதோ இன்னொரு நாடகத்தனமான கதாபாத்திரம் வந்துவிட்டது" என்று தோன்றியிருக்கலாம்.

ஆனால், கதை நகர்ந்தே செல்லச் செல்ல, அந்த "பைமாத்தயமான" செயல்களின் உண்மையான அர்த்தம் முற்றிலும் வேறொரு பரிமாணத்திற்கு மாறுகிறது.

பைத்தியக்காரத்தனம்: தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள ஒரு கவசம்

கதையின் ஆரம்பத்தில், அக்கிஹபரா ஆய்வகத்தில் அவர் காட்டும் அந்த விசித்திரமான நடத்தைகளைக் கவனித்திருக்கலாம். தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவன் என்பதை நிரூபிக்கும் வகையில், அவர் வேண்டுமென்றே வினோதமான வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் செய்கிறார். "பைத்தியக்கார விஞ்ஞானி, ஓகாபே ரின்தாரோ இது!" - இந்த வார்த்தைகளை முதலில் ஒரு வெறும் நடிப்பாக மட்டுமே நாம் நினைத்திருப்போம்.

ஆனால், இதில் ஒரு நுணுக்கமான விஷயத்தை யாராவது கவனித்தீர்களா? உண்மையில், இந்தத் தன்மையானது அவரைத் தற்காத்துக் கொள்ள அவர் பயன்படுத்திய ஒரு முக்கியமான வழியாக இருந்தது.

தன்னுடைய நண்பர்களிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இடைவெளியைப் பராமரிக்க, அவர் இந்த விசித்திரமான "முகமூடியை" அணிந்து கொள்கிறார். இதன் மூலம், தனது அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைதியைக் குலைக்காமல் பாதுகாக்க முயல்கிறார். யதார்த்தத்தின் பாரத்தைத் தாங்க முடியாமல், தன்னை ஒரு விசித்திரமான கதாபாத்திரத்திற்குள் சிறை வைப்பதன் மூலம், உண்மையான கசப்பான உண்மைகளிலிருந்து தன்னைத் தள்ளி வைக்கிறார். தன்னைத் தொலைத்துவிடாமல் இருக்க அவர் கையாண்ட ஒரு தற்காப்பு முறை இது.

அவரது அந்தப் பைத்தியக்காரத்தனம், தன்னைத் தகர்க்காமல் காக்கும் ஒரு கவசமாக இருந்தது.

முகமூடி விலகிய போது ஏற்பட்ட அந்தத் துயரம்

ஆனால், கதையின் நடுப்பகுதியில் நிலைமை தலைகீழாக மாறுகிறது. விதி அவரைத் தப்பிக்க விட மறுக்கிறது. பெய்யும் மழையினூடே, மாற்ற முடியாத ஒரு துயரமான சம்பவத்தால் அவர் நிலைகுண்டடைகிறார். ரத்தக் கறை படிந்த அந்தத் தொலைபேசியை வலுவற்ற கைகளால் பிடித்துக்கொண்டு, வெறும் ஒரு சாதாரண மனிதனாக, வலியால் துடித்தபடி அலறுவதைக் காணும்போது, அந்த முகமூடி உதிர்ந்த தருணத்தின் யதரம் மிகுந்த வேதனை மறக்க முடியாத ஒன்றாக இருக்கிறது.

ஏன் கதையை இவ்வளவு கொடூரமான முறையில் படைத்திருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் யோசிக்கலாம்—

அவர் உருவாக்கிய அந்த "பாதுகாப்புச் சுவர்கள்" முற்றிலும் இடிந்து விழுவதை நமக்குக் காட்டவே அந்தத் தருணம் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் எவ்வளவுதான் ஒரு வேஷத்தைப் போட்டுக்கொண்டு உண்மைகளை மறைக்க முயன்றாலும், மரணம் போன்ற தவிர்க்க முடியாத யதார்த்தத்திடம் தோற்றுப் போக வேண்டியிருக்கும். தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள அவர் பயன்படுத்திய அந்தப் பெயர்களோ, வார்த்தைகளோ எதற்கும் உதவாத நிலை ஏற்படும். அந்தப் பாதுகாப்பு அரண் சிதறுவதின் பயத்தை அந்தத் தருணம் நமக்கு உணர்த்துகிறது.

அந்த முகமூடி விலகியபோது, மிஞ்சியிருந்தது வெறும் காயமடைந்த ஒரு சாதாரண மனிதன் மட்டுமே.

பயத்திலிருந்து போராட்டத்திற்கு: விதியை எதிர்கொள்ளும் உறுதி

கதையின் இறுதியில், அவர் ஒரு மிகப்பெரிய முடிவை எடுக்கிறார். குருசுவை (Kurisu) காப்பாற்ற, அறிவியலையும் தனது மன உறுதியையும் ஒன்றிணைக்கிறார். அன்று அவர் கண்ட அந்தத் துயரமான காட்சியை மாற்றியமைக்க, எவ்வளவு காயமடைந்திருந்தாலும் அவர் தொடர்ந்து முன்னேறுகிறார்.

இங்குதான் கதையின் மிகச்சிறந்த திரைக்கதை ஒளிந்திருக்கிறது.

தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள அவர் பயன்படுத்திய அந்த "பைத்தியக்காரத்தனமான" தந்திரத்தை அவர் கைவிடுகிறார். தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ளப் பயன்படுத்திய முகமூடியைக் களைந்துவிட்டு, வலியையும் காயத்தையும் தாங்கிக்கொண்டு முன்னேறும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். காலப் பயணத்தின் (Time leap) பாரத்தையெல்லாம் தனியாகச் சுமக்கத் துணிகிறார். தப்பித்துச் செல்வதற்கான வழியைக் காட்டிய அந்தப் பைத்தியக்காரத்தனத்தை அவரேத் துண்டிக்கிறார். இது வெறும் விதியை எதிர்ப்பது மட்டுமல்ல; தன்னைத் தகர்த்தெடுத்தாவது, தனக்குப் பிடித்தமான ஒன்றைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்ற உன்னதமான முடிவு.

அவரது அந்தப் பைத்தியக்காரத்தனம், தப்பிப்பதற்கான கருவியாக இல்லாமல், போரிடுவதற்கான ஒரு உறுதியாக மாறியது.